Смотреть больше слов в «Формах слова»
обновленчество ср. Оппозиционное движение в русской православной церкви, возникшее в России после 1917 года и имевшее своею целью приспособить деятельность церкви к изменившейся политической обстановке в стране.<br><br><br>... смотреть
либерально-реформационное движение в русском православии 20 в. На всех этапах своего развития имело демократическую направленность, его ведущим мотивом в соц. сфере выступала «социальная правда», а во внутрицерк. восстановление норм древней апостольской церкви. Идейные истоки О. лежат вне институциональной сферы. Славянофилы (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский), Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев, представители «Нового религиозного сознания» (С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев и др.) высказывались, с разной степенью радикализма, за освобождение церкви от опеки царя, преодоление ее отрыва от народа, возвышение религ. жизни к подлинной духовности. Реформаторская тенденция в собственно церк. среде определилась лишь в нач. 20 в. В 1905 группа петербургских священнослужителей «группа 32-х», впоследствии известная как «Союз церковного обновления», — выступила за независимость церкви от светской власти и предложила ряд внутрицерк. реформ: выборность приходских священников и епархиальных архиереев, причем последних как из монашествующих, так и из белого духовенства, против восстановления патриаршества, за широкую децентрализацию церкви, за сокращение продолжительности и упрощение порядка богослужения, за перевод литургии на русский язык. Хотя многие члены «группы 32-х» были лишены сана, однако необходимость реформ получала все более широкое признание. Поместный собор 1917–1918 принял решение о восстановлении выборности духовенства и (с оговорками) епископов, допуске женщин к участию в приходских, благочиннических и епархиальных собраниях. Предполагалось также обсудить вопросы о восстановлении института диаконис, о литургических реформах, в т. ч. о языке богослужения, календарной реформе. Однако продолжить работу в 1919 Собор не смог. На волне революц. событий 1917 обновленческое движение обретает новую динамику. В марте был образован «Всероссийский союз демократического духовенства и мирян». Союз высказался за республику как форму государственного устройства, поддержал революц. лозунги о передаче земли крестьянам, фабрик рабочим, не допуская, однако, насилия. В открытую оппозицию к Патриарху Тихону и его политическим единомышленникам, приведшую к расколу в церкви, обновленцы выступили весной 1922. Воспользовавшись домашним арестом Патриарха, они объявили о создании Высшего церковного управления (ВЦУ) во главе с архиепископом Антонином (Грановским), а свою орг-цию назвали «Живой церковью». Тактические расхождения среди обновленцев привели к образованию 3 автономных группировок: из «Живой церкви» (лидер протоиерей В.Д. Красницкий) выделилось умеренное крыло «Союз церковного возрождения» архиепископа Антонина и центристский «Союз общин древлеапостольской церкви» протоиерея А.И. Введенского. Состоявшийся в апр. 1923 обновленческий собор был призван конституировать новую управленческую структуру церкви. Собор аннулировал анафему советской власти Патриарха Тихона; его самого лишил сана и упразднил патриаршество; ввел контроль приходского духовенства в делах епархий; монастыри признавались лишь как трудовые коммуны; были допущены брачность епископата и второбрачие для овдовевших священников, объявлялось о переходе на григорианский календарь. Предложения о модернизации догматических и литургических основ православия умеренное большинство собора не приняло. Советская власть поддерживала позицию и деятельность обновленцев в этот период, используя их в борьбе против возглавляемой Тихоном «реакционной» иерархии. К 1923 им было передано ок. 2/3 храмов. Более половины епископата РПЦ оказалось вынужденным признать обновленческое руководство. Однако обновленцы не смогли надолго удержать завоеванные позиции. Возвращение Патриарха Тихона к руководству церковью в июне 1923, его заявления о лояльности в отношении советской власти, осуждение Священным Синодом живоцерковников как нарушителей канонических норм и внутрицерк. дисциплины вызвали отлив духовенства из обновленческих групп. Рядовые же верующие в своем большинстве восприняли богослужебные и канонические реформы обновленцев как «порчу веры». В силу этих обстоятельств теряли интерес к обновленцам и власти. В период репрессий 30-х гг. были случаи арестов и среди обновленческого духовенства. Обновленчество перв. трети 20 в. имело противоречивые последствия. Его соц. и политич. ориентации получили развитие в богословских разработках, особенно в связи с участием РПЦ в экуменич. и миротворческом движениях в послевоенный период («Богословие социального служения», «Богословие мира», «Богословие революции» и т. д.). Безуспешные же попытки радикальных преобразований в канонической и богослужебной сферах, предпринятые без учета степени конфес. консерватизма основной массы духовенства и мирян, надолго дискредитировали саму идею обновления. Лишь в кон. 80 нач. 90-х гг. в условиях общего подъема религ. жизни в России наблюдается возрождение либерально-реформаторской тенденции, гл. обр. в среде молодой, светски образованной, но довольно малочисленной группы духовенства (наиболее известные среди них священники А. Борисов, Г. Кочетков, протоиерей И. Свиридов, игумен И. Павлов и др.) и серьезно интересующихся церковно-богословскими вопросами мирян. Вновь поднимаются темы русификации языка богослужения, перевода церк. календаря на «новый стиль»; ведется также речь о нек-рых изменениях в богослужебной практике и внутреннем устройстве храма (чтение Священного писания, обратившись в сторону молящихся; допущение к проповеди членов клира и богословски подготовленных мирян; крещение взрослых в присутствии членов общины; отказ от глухой перегородки с иконостасом, отделяющей духовенство в алтаре от молящихся в остальной части храма и др.), о необходимости введения принятых Собором 1917–1918, но не осуществленных норм внутрицерк. жизни и управления. Цель предлагаемых преобразований в том, чтобы помочь верующим преодолеть внешнее, ритуально-обрядовое восприятие христ-ва, усвоить его существо (христоцентричность), стать верующими не по традиции, а по сознательному убеждению. Сторонники обновления выступают за диалог с др. христ. церквами, против конфес. нетерпимости, претензии православной церкви на обладание всей полнотой истины. При этом хотя они и упрекают церк. руководство в нежелании проводить назревшие реформы, однако не становятся по отношению к нему в оппозицию, признают для себя обязательным соблюдение требований церк. дисциплины. Тем не менее правосл. традиционалисты усматривают в идеях и действиях нынешних реформаторов преемственность с обновленцами 20-х гг. и указывают на опасную тенденцию в сторону протестантизма («протестантизм «восточного обряда») и католицизма («криптокатолики»), грозящую подорвать догматич. основу православия и единство церкви. Священноначалие, не отвергая в принципе возможность реформирования нек-рых сторон жизни церкви, считает, однако, что оно будет уместным лишь при условии, что не вызовет отторжения у основной массы клира и мирян, не причинит ущерба целостности церкви. ... смотреть
течение внутри православной церкви в России, ставившее целью приспособление церкви к изменившимся политич. условиям. Возникло в период революции 1905-0... смотреть
- религиозно-обществ. движение в правосл. Церкви, организационно оформившееся весной 1922 при поддержке ГПУ, имевшего целью расколоть (и тем самым ослабить) единую церк. орг-цию России - РПЦ. В определ. смысле О. опиралось на недовольство части т. н. "белого духовенства", желавшего уничтожить "монашескую диктатуру" и взять власть в РПЦ в свои руки. Осн. представители - еп. Антонин и Леонид, свящ. Введенский, Красницкий, Калиновский, Белков. Однако единой цели и программы О. не имело, уже вскоре после своего появления разделившись на неск. групп (самая значит. "Живая церковь"). Среди сторонников О. были как откровенные карьеристы, старавшиеся найти компромисс с Сов. властью любой ценой, так и искренние сторонники проведения давно назревших церк. реформ, первонач. не представлявшие, каких конкретно сторон коснется обновленческое реформаторство. Большинство рядовых участников оказалось включено в него самой логикой развития событий. После ареста Патриарха Тихона (Белавина) О. более года доминировало в церк. жизни Сов. России. Но вскоре после освобождения Патриарха (27 июня 1923) влияние О. стало катастрофически снижаться. Вновь "встать на ноги" данное движение уже не смогло, причиной чему было негативное (по преимуществу) отношение к О. правосл. верующих. Постепенно все более теряя авторитет, с сер. 30-х гг. разделив участь всех религ. конфессий СССР, О. окончательно прекратило свое существование в годы Вел. Отеч. войны.... смотреть
(оппоэиц. движение внутри рус. православия на почве недовольства верующих и части духовенства контррсволюц. политикой патриарха Тихона. Начало движения относится к маю 1922, в 1946 перестали существовать последние его очаги. С самого начала О. было неоднородным, разделилось на «Живую церковь», «Церк. возрождение», «Союз общин древлеапостольской церкви» и др. мелкие образования. В период наивысш. подъема (середина 20-х гг.) оно пользовалось поддержкой почти половины правосл. приходов и половины (37 из 73) «правящих» архиереев. Осудив контрреволюционность тихоновщины, обновленцы заявили о политич. поддержке нового, социалистич. общества, демократизировали церк. управление, потребовали пересмотра догматики, этики, литургии и др. сторон религ.-церк. жизни. Новая политич. ориентация об-новлснч. движения отражала требования времени и была с одобрением воспринята верующими и той частью духовенства, особенно приходского, к-рая приняла социалистич. революцию. О. во многом впервые сформулировало те принципы функционирования религии и церкви в условиях социализма, к-рые затем станет разрабатывать и практиковать преодолевшая обновленч. раскол Рус. правосл. церковь. ... смотреть
оппоэиц. движение внутри рус. православия на почве недовольства верующих и части духовенства контррсволюц. политикой патриарха Тихона. Начало движения относится к маю 1922, в 1946 перестали существовать последние его очаги. С самого начала О. было неоднородным, разделилось на «Живую церковь», «Церк. возрождение», «Союз общин древлеапостольской церкви» и др. мелкие образования. В период наивысш. подъема (середина 20-х гг.) оно пользовалось поддержкой почти половины правосл. приходов и половины (37 из 73) «правящих» архиереев. Осудив контрреволюционность тихоновщины, обновленцы заявили о политич. поддержке нового, социалистич. общества, демократизировали церк. управление, потребовали пересмотра догматики, этики, литургии и др. сторон религ.-церк. жизни. Новая политич. ориентация об-новлснч. движения отражала требования времени и была с одобрением воспринята верующими и той частью духовенства, особенно приходского, к-рая приняла социалистич. революцию. О. во многом впервые сформулировало те принципы функционирования религии и церкви в условиях социализма, к-рые затем станет разрабатывать и практиковать преодолевшая обновленч. раскол Рус. правосл. церковь.... смотреть
1) Орфографическая запись слова: обновленчество2) Ударение в слове: обновл`енчество3) Деление слова на слоги (перенос слова): обновленчество4) Фонетиче... смотреть
Счет Стон Столон Столб Стол Стен Стебло Ствол Сочно Сочлен Соч Соте Соотво Сонно Сонет Сон Соло Солнечно Совет Соболев Снов Сноб Слот Слон Слово Словен Слет Сеченов Сетбол Сет Сент Сенон Сено Селен Сеево Сев Свч Светоч Светов Светло Очес Оченно Отселе Отсев Относ Отлов Отел Отво Отвлеченно Отвесно Отвес Остол Остеон Ост Осот Осов Особо Особенно Осло Ооо Оон Олово Овес Овен Обсчет Обсев Обсе Обол Обнос Обновленчество Облсовет Облов Облет Обл Обет Обвес Нто Нтв Носов Нос Нонч Нонет Новотел Новоселов Новосел Ново Нло Нечет Нечестно Неточно Несчетно Несолоно Неон Нелестно Неелов Небо Лотос Лото Лот Лоно Лов Лобов Лоб Лечо Лето Лестно Лесото Леонт Леон Ленч Ленто Лен Лев Енот Енол Еле Все Вон Волос Вол Вовсе Вовне Внос Вне Влет Влево Вечно Вече Вето Вест Весло Весело Вес Вено Венет Велес Веб Ввс Бот Бостон Босот Бонтон Бонн Бон Болт Болото Более Тело Тес Тесло Тлен Тобол Тол Бест Тон Бентос Тоо Точно Чес Честно Чет Бен Член Членство Чон Белов Бвлон Чело Челн Чебот Бес Бетон Тесно Боев... смотреть
ОБНОВЛЕНЧЕСТВО, движение в русском православии, оформившееся после Октябрьской революции 1917. Его последователи выступали за модернизацию религиозног... смотреть
оппозиционное движение в Русской православной церкви, возникшее в 1922 г. Несколько реформаторских групп ("Живая церковь", "Союз церковного возрождения", "Союз общин древнеапостольской церкви" и др.) разработали программу церковных преобразований, рассчитанных на радикальное обновление Русской православной церкви. Поместный собор 1923 г., созванный обновленцами, высказался в поддержку советской власти, низложил патриарха Тихона, санкционировал проведение частичных преобразований церковной жизни. В 1925 г. обновленцы созвали следующий Поместный собор, на котором рассчитывали помириться со сторонниками Тихона. Собор официально отказался от проведения реформ не только в области догматики и богослужения, но и в укладе церковной жизни, что явилось практически отказом от обновленчества.... смотреть
движение в русском православии, оформившееся после Октябрьской революции 1917. Его последователи выступали за модернизацию религиозного культа, усиление выборного начала во всех органах церковного управления, расширение прав мирян в приходе и т. п. В 1922 оформились реформаторские группы ( Живая церковь , Союз церковного возрождения и др.), создавшие в 1923 Высшее церковное управление. Под знаком идей О. прошел Поместный собор 1923, который высказался за поддержку советской власти и заявил о низложении патриарха Тихона. В конце 1923 создан синод обновленческой церкви во главе с митрополитом. После смерти обновленческого митрополита А. И. Введенского (1946) обновленцы вернулись в лоно Русской православной церкви.... смотреть
движение в русском православии, оформившееся после Октябрьской революции 1917. Его последователи выступали за модернизацию религиозного культа, усиление выборного начала во всех органах церковного управления, расширение прав мирян в приходе и т. п. В 1922 оформились реформаторские группы ("Живая церковь", "Союз церковного возрождения" и др.), создавшие в 1923 Высшее церковное управление. Под знаком идей О. прошел Поместный собор 1923, который высказался за поддержку советской власти и заявил о низложении патриарха Тихона. В конце 1923 создан синод обновленческой церкви во главе с митрополитом. После смерти обновленческого митрополита А. И. Введенского (1946) обновленцы вернулись в лоно Русской православной церкви.... смотреть
приставка - ОБ; корень - НОВЛ; суффикс - ЕН; суффикс - Ч; суффикс - ЕСТВ; окончание - О; Основа слова: ОБНОВЛЕНЧЕСТВВычисленный способ образования слов... смотреть
Ударение в слове: обновл`енчествоУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: обновл`енчество
сущ. ср. рода, только ед. ч.мед., рел., с.-х.обновленство
ОБНОВЛЕНЧЕСТВО обновленчества, мн. нет, ср. (нов. церк.). Направление, течение в православной церкви, возникшее после Октябрьской социалистической революции и представлявшее собою попытку церковников сохранить влияние на отсталые слои населения путем так называемого обновления церкви.<br><br><br>... смотреть
ОБНОВЛЕНЧЕСТВО ср. Оппозиционное движение в русской православной церкви, возникшее в России после 1917 года и имевшее своею целью приспособить деятельность церкви к изменившейся политической обстановке в стране.... смотреть
обновле'нчество, обновле'нчества, обновле'нчества, обновле'нчеств, обновле'нчеству, обновле'нчествам, обновле'нчество, обновле'нчества, обновле'нчеством, обновле'нчествами, обновле'нчестве, обновле'нчествах... смотреть
Начальная форма - Обновленчество, винительный падеж, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, неодушевленное, средний род
обновл'енчество, -а
обновленчество обновл`енчество, -а
церк. абнаўленства, ср.
atjaunotās baznīcas kustība
жаңғыртпашылық
Абнаўленства